سالم بن عبايد الكعبي
عضو نشيط
توحيد الحاكمية / الشيخ ابا اسحاق الحويني
كيف تحقق هذا النوع من التوحيد ؟
.أن تجعل الله عز و جل هو الحكم فى كل دقيق و جليل ، و قديما من حوالى 12 سنة و أنا أشرح فى سورة يوسف عند قوله تبارك و تعالى إن الحكم إلا لله قلت كلمة شغب عليها بعض الناس إذ لم يفهمها قلت إن توحيد الحاكمية هو من أخص خصائص توحيد الألوهية ثم قلت و لا أقصد بتوحيد الحاكمية الوصول إلى الخلافة العظمى بل أن تجعل الله عز و جل حكما عليك فى كل دقيق و جليل و ذكرت كلام سفيان الثورى آنذاك " إن استطعت ألا تحك رأسك إلا بأثر فافعل " فالله عز و جل يحكم لا معقب لحكمه و لا ينبغى أن ترد له حكما قط لا بقوله و لا بما أوحاه على لسان رسوله صلى الله عليه و سلم و قلت إن المشركين آمنوا بالله ربا و كفروا به إلها طب إيه معنى هذا الكلام ؟
معنى هذا الكلام أنهم أبوا أن ينفذوا أوامره تبارك و تعالى و قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب و رفضوا و ردوا أحكامه تبارك و تعالى ... فقولى توحيد الحاكمية أى ينبغى أن تفرد الله عز و جل بالحكم فى كل شأن من شئون حياتك و هذا القول لازلت أعتقده و لا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا بدعة و إن من الذى قال إن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص أو من أخص خصائص توحيد الألوهية هذا ما فهمته من النصوص و فيه حاجة اسمها توحيد المحبة و الرغبة و الرهبة لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التى اصطلح عليها أهل العلم و لا مشاحة فى الإصطلاح توحيد الألوهية توحيد الربوبية توحيد الأسماء و الصفات كل أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة لكننى أردت أن أجلى هذا النوع و هو إفراد الله عز و جل بالحكم إن الحكم إلا لله أى ما الحكم إلا له تبارك و تعالى "
وقال الشيخ :
يزعجني ان كثير من الناس لا يلتزم بأحكام الله ولا يسأل عنها إلا إذا وقع في ورطة ولم يجد حلا أو وقع في مصيبة جاء يسأل عن حكم الله أيكون الجماد خير من الإنسان ان الله عز وجل قال " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ **11- فصلت} "
لماذا لا يرجع هذا إلى الله إلا بعد ان يصيبه العذاب الاليم .
رجل يسرق اموال الناس , ويختلس من الشركة , ويضع امواله في البنوك لمدة 18 سنة وهو يفعل ذلك وفجأة سقط صريعا ولما عرض على الاطباء عرف انه اصيب بذبحة صدرية , اول ما اصيب بالذبحة طفق يسأل وجاء يسأل ويقول انا غلطان!! 18 سنة لص ومرتشى ومرابي واصابته ذبحة وعلم انه راجع الى الله وجاء يسأل ماذا افعل في تركة 18 سنة ؟ البيت الذي بنيته من هذه الاموال كل مشروعاتي من هذه الاموال ربيت اولادي من هذه الاموال لا امتلك علي وجه الارض شيء غير هذه الاموال انا لا استطيع ان اخرج من بيتي ولا ان اخرج من تجارتي فدبرنى ماذا افعل ؟؟
وهكذا 18 سنة وهو يفعل كل شيء ثم اذا اصابته جارحة جاء يسأل عن حكم الله .
كثير من التجار يعقدون الصفقات ولا يسألون عن حكم الله فيها , صحيح ان الاصل في البيوع الحل ولكن نظرا لأختلاط المسلمين بالكافرين وان الكافرين يستحدثون من صنوف المبايعات ما يحفظ لهم اموالهم ولا يلتزمون بحكم الله والمسلمون يعاملونهم وللكافرين اليد العليا في البضائع والصناعات فيذهب المسلم فيعقد صفقة مع الكافر علي مذهب الكافر لأنه هو السيد وهو المالك فيشترط عليه الكافر شروطا في ديننا محرمة , فحينئذ يجب ان يسأل اهل العلم عن كل مبايعة جديدة وان كان الاصل في المبايعات الحل , لكنه لا يعلم الشرع فلابد ان يسأل اهل العلم , فكم يا ترى من التجار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون ويعطونهم رواتب عالية وثابتة ويعطونهم نسبا ايضا , واهل العلم استشارتهم مجانية بلا مال , فهل يا ترى كل تاجر كبير له مستشار يقول له هذا حلال وهذا حرام.
هذا من ادل الادله على اننا لا نوحد الله توحيد الحاكمية الذى هو اخص خصائص توحيد الالوهية
حفظ الله شيخنا الحبيب / أبا إسحاق الحويني
وبارك الله في عمره وعلمه
معنى هذا الكلام أنهم أبوا أن ينفذوا أوامره تبارك و تعالى و قالوا أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشىء عجاب و رفضوا و ردوا أحكامه تبارك و تعالى ... فقولى توحيد الحاكمية أى ينبغى أن تفرد الله عز و جل بالحكم فى كل شأن من شئون حياتك و هذا القول لازلت أعتقده و لا زلت أقوله خلافا للذين يقولون إن هذا بدعة و إن من الذى قال إن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص أو من أخص خصائص توحيد الألوهية هذا ما فهمته من النصوص و فيه حاجة اسمها توحيد المحبة و الرغبة و الرهبة لكن التوحيد كله يرجع إلى الأقسام الثلاثة المعروفة التى اصطلح عليها أهل العلم و لا مشاحة فى الإصطلاح توحيد الألوهية توحيد الربوبية توحيد الأسماء و الصفات كل أنواع التوحيد ترجع إلى هذه الثلاثة الكبيرة لكننى أردت أن أجلى هذا النوع و هو إفراد الله عز و جل بالحكم إن الحكم إلا لله أى ما الحكم إلا له تبارك و تعالى "
وقال الشيخ :
يزعجني ان كثير من الناس لا يلتزم بأحكام الله ولا يسأل عنها إلا إذا وقع في ورطة ولم يجد حلا أو وقع في مصيبة جاء يسأل عن حكم الله أيكون الجماد خير من الإنسان ان الله عز وجل قال " ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ **11- فصلت} "
لماذا لا يرجع هذا إلى الله إلا بعد ان يصيبه العذاب الاليم .
رجل يسرق اموال الناس , ويختلس من الشركة , ويضع امواله في البنوك لمدة 18 سنة وهو يفعل ذلك وفجأة سقط صريعا ولما عرض على الاطباء عرف انه اصيب بذبحة صدرية , اول ما اصيب بالذبحة طفق يسأل وجاء يسأل ويقول انا غلطان!! 18 سنة لص ومرتشى ومرابي واصابته ذبحة وعلم انه راجع الى الله وجاء يسأل ماذا افعل في تركة 18 سنة ؟ البيت الذي بنيته من هذه الاموال كل مشروعاتي من هذه الاموال ربيت اولادي من هذه الاموال لا امتلك علي وجه الارض شيء غير هذه الاموال انا لا استطيع ان اخرج من بيتي ولا ان اخرج من تجارتي فدبرنى ماذا افعل ؟؟
وهكذا 18 سنة وهو يفعل كل شيء ثم اذا اصابته جارحة جاء يسأل عن حكم الله .
كثير من التجار يعقدون الصفقات ولا يسألون عن حكم الله فيها , صحيح ان الاصل في البيوع الحل ولكن نظرا لأختلاط المسلمين بالكافرين وان الكافرين يستحدثون من صنوف المبايعات ما يحفظ لهم اموالهم ولا يلتزمون بحكم الله والمسلمون يعاملونهم وللكافرين اليد العليا في البضائع والصناعات فيذهب المسلم فيعقد صفقة مع الكافر علي مذهب الكافر لأنه هو السيد وهو المالك فيشترط عليه الكافر شروطا في ديننا محرمة , فحينئذ يجب ان يسأل اهل العلم عن كل مبايعة جديدة وان كان الاصل في المبايعات الحل , لكنه لا يعلم الشرع فلابد ان يسأل اهل العلم , فكم يا ترى من التجار لهم مستشارون قانونيون ومحاسبون ويعطونهم رواتب عالية وثابتة ويعطونهم نسبا ايضا , واهل العلم استشارتهم مجانية بلا مال , فهل يا ترى كل تاجر كبير له مستشار يقول له هذا حلال وهذا حرام.
هذا من ادل الادله على اننا لا نوحد الله توحيد الحاكمية الذى هو اخص خصائص توحيد الالوهية
حفظ الله شيخنا الحبيب / أبا إسحاق الحويني
وبارك الله في عمره وعلمه
